考古文博记录片：莫把“陈述”变“戏说”

【影视锐评】 随同影像技巧的一直提高与不雅众审美需要的日益晋升，考古文博记录片比年来敏捷开展。《何故中国》《又见三星堆》等优良作品以丰盛的汗青文明外延跟奇特的艺术表示情势，引领着不雅众穿梭时空地道，探寻那些被光阴埋葬的文化珍宝，掀起了一波又一波“考古热”“文博热”。但是，局部创作者在踊跃摸索创意表白的新门路时，偏离了底本的学术与艺术寻求，过于寻求视觉后果的震动、情节的戏剧化以及不雅众即时的感官安慰。这招致局部考古文博记录片在内容的深度摸索与精致浮现上浅尝辄止，乃至呈现适度文娱化的趋向。 有些记录片试图经由过程融入收集风行语、段子等元素，来拉近与年青不雅众的间隔。如某记录片里，现代士兵以说唱的情势报告心路过程，博物馆里的人俑相互调侃对方的啤酒肚，秦国官员埋怨职场压力年夜。而另一部记录片在讲班超越使西域的故事时，小戏院演出了一出“随着班超向西行”的“游览综艺”；讲汉代茅厕时，又摇身一变，好像成了“逐日农经”节目，让记者采访“汉代村平易近”怎样用茅厕的发酵物沤肥。这种实验将汗青人物、汗青故事置于古代语境之中，让不雅众发生“穿梭之感”，或可激起欣赏兴致，晋升欣赏休会，却轻易使内容搀杂存在误导性的信息，使不雅众对汗青变乱跟文物故事发生曲解。 另有一些记录片为吸引不雅众留神，抛出一些突兀无据的“未解之谜”。这些谜题随同着阴沉可怕、令民气悸的剪辑伎俩、配景音乐、叙事方法，制作出缓和、压制、悬疑的不雅感。比方某记录片缭绕“汉墓里呈现一具姿势诡异的唐代人骨遗骸”开展报告，把考古进程拍得恰似“刑侦察案”。终极得出论断，这可能是唐代盗墓贼分赃不均惹起的凶杀案，也可能只是唐代凶杀案的抛尸所在。不论是哪种揣测，都与汉墓关联不年夜。创作者适度衬着戏剧气氛，营建一种弄虚作假之感，反而会妨碍不雅众对考古任务的深刻懂得。 针对考古文博记录片创作呈现的这些“越界”景象，能够从两个层面分析起因。从认知层面看，局部创作者对考古跟文物与博物馆学的懂得、界定及其内涵代价的掌握上有些含混，乃至存在意识误区。在构想与创作的进程中，这种认知成绩招致两种不良偏向。一是将考古运动与盗墓寻宝这类充斥安慰与冒险颜色的行动一概而论，疏忽了考古学的迷信性、谨严性跟文明遗产维护的主要社会心义；二是将文物简略地同等于市场上的古玩藏品，疏忽了其作为汗青见证者所承载的深沉文明秘闻、奇特汗青信息，使创作狭小化、肤浅化。而从创作念头来看，跟着互联网的遍及，记录片的受众群体日益年青化。他们寻求新颖感，爱好风趣、轻松的内容，更乐于参加到内容的创作与分享中。局部考古文博记录片为了逢迎年青不雅众的这些需要，激起其不雅看热忱，在创作中一味寻求戏剧性，成果把“陈述”酿成“戏说”，汗青酿成“秘史”。另有局部主创将贸易考量置于艺术寻求之上，为了取得更多流量，寻求爆点、爽点，设置大批虚拟内容或出位情节，乃至在拿捏纪实元素几多的进程中冲破了非虚拟的底线，离业界对纪实精力的基础共鸣渐行渐远。 对考古文博记录片来说，创意表白不克不及不界限限度。一味逢迎民众文娱化需要，有损考古文博记录片的艺术品质跟社会代价。记录片作为通报汗青文明常识的主要前言，其内容应该谨严正确，严密缭绕汗青的实在面孔跟文物的现实特点开展，做到汗青实在性与叙事兴趣性相均衡、迷信精力与民众接收度相和谐。只管防止缺少根据的归纳或有关紧急的遐想，如许才干实现信息的实在通报与文明的准确解读。 详细而言，创作能够采取情景模仿。应用高品质的CGI（盘算机天生图像）跟VR（虚构事实）技巧，对现代场景停止还原，并在画面上标注“模仿场景”字样。经由过程“远景”叙事技能，即在不直接干涉汗青叙说的条件下，奇妙地经由过程视觉跟声响后果营建身临其境的感到，使不雅众好像穿梭时空，亲历汗青。创作也能够开展互动叙事。比方，应用新媒体平台计划互动叙事环节，或让不雅众经由过程投票决议摸索偏向，或约请不雅众上传本人对汗青变乱的见解，构成“不雅众共创”内容。创作还能够优化感官休会。比方，联合视频、音频、图文、动画等多种前言情势，打造全方位欣赏休会，使不雅众能从多个角度懂得汗青。 综上，考古文博记录片的创意表白不克不及超出“实在”这条界限。在据守这一原则的条件下，创作者能够开展设想的同党，综合应用技巧翻新、叙事优化跟多媒体融会等战略，找到与不雅众共情共识的“最至公约数”，让人们在观赏作品的进程中既能取得愉悦身心的审美休会，又能耳濡目染地加深对作品所要通报的考古文博常识以及汗青文明代价的意识跟认同。 （作者：王克修 陈琼瑛，分辨系湖南省委党校教学、讲师）